ХОРОШЕЕ КИНО

 

КАК ЦАРЬ ГОРОХ С ГРИБАМИ ВОЕВАЛ

Война эта была нешуточная.

Она определила судьбы народов и государств

В некотором царстве, в некотором государстве разгорелась жестокая война между царем Горохом и грибами. Вас интересует, кто такой царь Горох? Этого, по правде говоря, точно не знает никто. Даже самые обстоятельные справочники пишут:

“Горох царь; при царе Горохе, то есть “в незапамятные времена». Неясно”.

Если события, связанные с этим легендарным правителем, происходили так давно, что утрачен даже смысл поговорки, значит, придется нам окунуться в историю мифологическую, в частности в мифологию Древнего Египта. Это нам поможет. Итак, египтяне рассказывают, что в начале всех времен существовал лишь первобытный хаос. Со временем из него поднялся небольшой холм. И появился на этом холме гусь Великий Гоготун и снес там яйцо — не простое яйцо, а волшебное: из этого яйца возникло Солнце. С тех пор образ Солнца тесно связан с представлением о водоплавающей птице.

Бога — творца Солнца в разных египетских городах называли по-разному: Птах, Амон, Ра и т. д.

Иногда даже этот солнечный бог изображался в виде гуся и величался “Амон-Ра — прекрасный гусь”.

Один из этих солнечных богов, Птах, обосновавшись на первом холме, принялся за творение мира. Среди прочего он построил город Мемфис (Минфи), который египтяне называли Хет-ка-Птах, то есть Дом души Птаха. Позднее это название распространилось на весь Египет, и ученые считают, что само слово “Египет” появилось в результате искажения древними греками названия Хет-ка-Птах. Но, похоже, что первоначально эта страна называлась Эегупутэ, где первая часть слова происходит от “эегу” — “нижний
(по течению)”, а вторая — “путэ» -значит “утка-тяглок”. В общем получается, что первоначальное название Египта означало “Устье утки” или, скорее, “Устье гуся”. Как ни парадоксально, это название я реконструировала на основе эвенкийского языка.

Название построенного Птахом Мемфиса (Минфи) обычно переводят как Белые стены. Но, кажется, и этот топоним следует переводить с эвенкийского, в котором слово “ман” означает и стайку птиц, и толпу людей, а глагол “тысу-ми” — “разведывать путь, расчищать дорогу в тайге”. В этом случае получается, что Минфи — город, построенный на расчищенном в тайге месте, и что расчищали и строили люди-птицы. Чрезвычайно интересно отметить, что египтяне, так же, как и эвенки, изображали народ в виде птицы, и слово “пхит» означало и “народ”, и “пигалица”. Получается, что Минфи — это город птиц, а вся дельта Нила -Птичья страна.

Сам Птах изображался в образе человека, но имя выдает его “птичье” происхождение. Во многих языках корень п:т входит в название “птица”. В санскрите птица — “пата-га», в праславянском — “пъта”, у эвенков — “путэ” и т. д. Вот и получается, что бог по имени Птах был птицей, по-видимому Великим Гоготуном, гусем, создавшим Землю и Солнце.

Если Птах только носил “птичье” имя, то другие египетские боги изображались с птичьими головами. Гор был сокологоловым, Мут изображалась с головой коршуна. Мать же Гора, Исида, вообще превращалась то в соколицу, то в коршуна.

Память о Птичьей стране сохранили и народы Севера. Ханты и манси рассказывают, что Птичьей страной управляли Старик со Старухой. По-видимому, главную роль в этой стране играла Старуха. По преданию, располагалась эта страна на юге. Но ведь “юг“ — понятие относительное, и для прибывшего из района Северного Ледовитого океана югом оказывалось устье Енисея. Почему именно Енисея? Потому что в устье этой реки поселилась другая старуха — жена верховного бога кетов, старуха Хоседам. По-видимому, она соответствовала мансийской владычице Птичьей страны. Посещать эту страну разрешалось только гусям. Поэтому мансийский герой, пожелавший жениться на красавице-гусыне, дочери Старухи, сам превратился в гуся.

Птах правил страной не единолично, а вместе с созданной им восьмеркой богов, которых греки назвали “эннеада”, то есть “девятка”. Но у этой Девятки, наверное, было и свое название. По-видимому, оно было близко к эвенкийскому “египты” — “девятый”. Так Эегупутэ, Устье гуся, превратилось в Египет.

Я представляю себе, как вас смущает та легкость, с каком я для объяснений мифологической истории Египта прибегаю к языку и фольклору народов Севера. Настало время признаться, что я верю мифам многих народов, уверяющих, что их прародина, в том числе и прародина египтян, находилась в центре Северного Ледовитого Океана прямо под Полярной звездой. Эту прародину можно увидеть на карте крупнейшего немецкого картографа XVI века Меркатора. В результате природных катаклизмов земля эта ушла под воду — произошел Всемирный потоп. Население погибшего континента стало спасаться на ближайшие земли Евразии и Америки. Похоже, что будущие египтяне высадились в устье Енисея. Тут-то Птах и поселился на первохолме.

Почему я “поселила” египтян в устье Енисея? Дело в том, что сами египтяне свою страну называли Кеме, а древнее название Енисея — Кем. По-видимому, свое египетское название страна получила по реке, в устье которой расположились послепотопные египтяне. “А как же Нил?» — спросите вы. Нилом эту реку назвали греки. Произошло это еще на Севере, где как воспоминание о великом Ниле-Енисее осталась речка Нилятка.

Вот в этом-то заполярном “Египте” развернулись события, потрясшие весь тогдашний мир. Среди потомков Птаха разгорелась жестокая борьба за власть. На престоле в это время находился царь Осирис, сестрой и женой которого была Исида (та самая, которая превращалась то в соколицу, то в коршуна). Их брат, злобный Сет, вознамерился свергнуть Осириса и занять его престол. Для этого он убил Осириса, расчленил его тело и разбросал отдельные части по разным концам страны. Верная жена царя нашла и собрала тело мужа, от которого затем родила сына Гора. Спасаясь от преследований брата, Исида рожала сына в зарослях тростников в местности, называемой Хеммис, что значит населенное место на реке Кем.

Возмужав, Гор в ходе жесточайшей многолетней борьбы отобрал у дяди престол отца и воцарился над Египтом. Хотя Гора изображали сокологоловым, я осмелюсь утверждать, что первоначально он, как и его предок Птах, был гусем. Корень «гор” входит в большое число эвенкийских слов и означает и линьку птиц, и саму линяющую птицу, и месяц линьки.

Слова с этим корнем говорят о давности и о дальности событий: “горопты» — давний, давнишний, прежний, старый, древний и т. д.; “горло” — далеко, давно; “горо-хин-ми” — отправляться в дальний путь, отдалиться. Вот мы с вами и добрались до разгадки тайны царя Гороха. Горох — это бог-гусь Гор, сын Исиды и Осириса, который сначала обитал в устье Енисея, а затем отправился в далекий путь — до самой Африки. И было это давно, в незапамятные времена.

Теперь нам следует решить вторую часть загадки: с какими же грибами воевал царь Горох. Ведь его прототип Гор боролся не с грибами, а с Сетом. Присмотримся к этому антигерою. Для его “опознания” нам придется обратиться к библейским легендам.

Судя по имени, этот “бог чужих стран” был Иосифом (Ио-сеф). Вспомним его историю. Иосиф доносил отцу на братьев и говорил, что будет царствовать не только над ними, но и над родителями. И позднее, когда его предсказание сбылось и Иосиф стал важным чиновником в Египте, он, захватив младшего брата Вениамина, не хотел возвращать его отцу.

Примирившись с братьями, Иосиф с разрешения Фараона поселил отца и братьев на самых плодородных землях Египта на северо-востоке дельты. Местность эта называлась Гесем, то есть Земля дождя. Для Египта это название чрезвычайно странное: ведь египетские земли оплодотворяются не дождем, а разливами Нила. Страну Гесем в Египте никто до сих пор не нашел, как, впрочем, и других следов пребывания там библейских персонажей. Точный “адрес” этой страны дал Моисей, говоря о расположении Бога к Иосифу: “Благословенна Яхве его страна дарами небесными, росою и Океаном внизу… и вершинами древних гор”. Интересно бы узнать, каким это Океаном благословенна дельта Нила? И какие вершины гор окружают ее? Видимо, и Моисей, и другие библейские повествователи описывают не африканский Египет.,.

Если мы расположим Гесем в северо-восточной части Енисейского залива, тогда действительно внизу окажется Океан — Северный Ледовитый. Тут же, немного южнее Диксона, поднимаются Ефремовы горы, рядом с которыми протекает Ефремова речка. И носят они имя младшего сына Иосифа Ефрема, которого Иаков перед смертью поставил над старшим братом. Значит, здесь и была земля Гесем.

Если библейским Сетом был Иосиф, то кого же нам определить Осирисом? Как ни странно,
на эту роль претендуют сразу два брата Иосифа; Асир и Вениамин. Асир совпадает с Осирисом (no-египетски его имя звучит УШИР) и по имени, и по занятиям — оба прославились своими посевами злаков. В то же время сложные взаимоотношения между Иосифом и Вениамином напоминают борьбу между Осирисом и Сетом.

Так кто же был Осирисом, Асир или Вениамин? Как это ни удивительно — оба! В разных местах Библии указывается разное количество сыновей Иакова. По-видимому, Асир, что значит “счастливый», — это эпитет Вениамина. Значит, Осирисом (Уширом) был Асир-Вениамин. Против него и боролся египетский Сет, или библейский Иосиф.

— Но причем же здесь грибы? -резонно спросите вы.

Попытаюсь здесь ответить на этот вопрос. В древности подлинные имена богов скрывались. Ведь имя было частью души человека и бога, и тот, кто узнавал это имя, мог навредить его хозяину. Поэтому библейские евреи своего бога называли разными эпитетами, например Хашем, что значит “То Высокое Имя”. По-видимому, и Иосифа они называли каким-нибудь эпитетом. Возможно, что он был известен под прозвищем Гэрби, что по-эвенкийски означает Известное (Достойное) имя. Та часть послепотопного народа, которая позднее стала славянами, унесла с севера этот эпитет в своем культурном багаже, но в ходе тысячелетий смысл этого слова забылся, и вместо непонятного “гэрби” появилось знакомое “грибы”. Так вот и получилось, что жестокая борьба Гора с Сетом превратилась в войну царя Гороха с грибами.

На нашем Севере сохранилось множество следов былого пребывания “египтян». Местные жилища — прообраз египетских пирамид. У эвенков до сих пор существует род Бута (Бутан, Бутал), а в современном Египте находится крупнейший религиозный центр Буто — город, подаренный богом Солнца Ра Гору. Подобных примеров множество.

Переселяясь с послепотопного пристанища в низовьях Енисея, народы уносили с собой и красочные рассказы о героической борьбе Гора и его матери Исиды против коварного Сета, которого они изображали в образе то гиппопотама, то крокодила. Длинными северными ночами старики рассказывали эти истории в течение тысячелетий. Самые талантливые литейщики создавали из бронзы изображения могучей Исиды и молодого Гора, попирающих крокодила или дракона.

Множество подобных изображений найдено в Прикамье, где в VI-III веках до н. э. бытовала ананьская археологическая культура, в создании которой активное участие принимали и этнические группы из Зауралья. Особый интерес среди этих находок представляет маленькая статуэтка солнечного бога Амона. Как видно, вместе со своими почитателями из Зауралья прибыл и этот “прекрасный гусь”, предок царя Гороха.
Статья Марии Струниной «Как царь Горох с грибами воевал» из журнала «ЧиП».

Опубликовано 19 Июн 2012 в 07:13. Рубрика: антология всего сайта ХОРОШЕЕ КИНО, Статьи про кино и не только. Вы можете следить за ответами к записи через RSS.
Вы можете оставить отзыв или трекбек со своего сайта.